وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ. ثم تلا ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) قال : من جحد ما أنزل الله فقد كفر . ومن أقر به ولم يحكم فهو ظالم فاسق . رواه ابن جرير . ثم اختار أن الآية المراد بها أهل الكتاب أو من جحد حكم. «فاحکم بینهم بما انزل اللّه» 5 - خطرى که رهبران را تهدید مىکند، پیروى از تمایلات مردم و نادیده گرفتن حقّ است. «ولا تتّبع أهواءهم «فاحکم بينهم بما أنزل الله و لا تتبع أهواءهم».(26) و من هنافإن رسول الله صلّي الله عليه و آله و سلمّ يمثّل القوّتين التشريعية و التنفيذية و انزلنا اليک الکتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الکتاب و مهيمنا عليه فاحکم بينهم بما انزل الله و لا تتبع اهوائهم عما جاءک من الحق لکل جعلنا منکم شرعة و منهاجا و لو شاءالله لجعلکم امة واحدة و لکن ليبلوکم فى ما اتيکم فاستبقوا الخيرات الى الله مرجعکم جميعا فينبئکم بماکنتم فيه.
چنانچه خطاب به رسول الله (ص) فرموده است: فاحکم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءک من الحق یعنی: پس در ميان مردم به آنچه الله (ج) نازل کرده است فیصله کن ودرمورد آنچه برتوازحق آمده است پیرو خواهشات ايشان مباش و من لم يحکم بما انزل الله فأولئک هم الظالمون 17-آيه 48 سوره مائده: فأحکم بينهم بما انزل‌الله و لا تتبع اهواءهم 18-آيه 49 سوره مائده: و أن أحکم بينهم بما انزل‌الله و لا تتبع اهواءه و فرموده است :فاحکم بينهم بما انزل الله و لا تتبع اهواءهم 2 پس ميان آنان براساس آنچه خدا نازل کرده حکم کن و از هواهايشان پيروي مکن فلا و ربک لا يؤمنون حتي يحکموک فيما شجر بينهم ثم لايجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليما» و آيه کريمه 60 در سوره نسا ء که اشعار مي دارد «الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليک و ما انزل من قبلک يريدون ان يتحاکموا الي الطاغوت و قد امروا ان يکفروا به و يريد.
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً. وَأَنْزَلْنَا إِلَیْکَ الْکِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَیْنَ یَدَیْهِ مِنَ الْکِتَابِ وَمُهَیْمِنًا عَلَیْهِ فَاحْکُمْ بَیْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ.
امام صادق (علیه السلام)- اگر اهل کتاب؛ منازعه خویش را نزد قاضی ببرند، قاضی میانشان بر طبق آنچه خداوند نازل کرده، قضاوت می‌کند؛ آن‌گونه که خداوند عزّوجلّ می‌فرماید: وَ أَنِ احْکُمْ بَیْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ الله. تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۴، ص۸۲. دعایم الإسلام، ج۲، ص۵۴۰ قرآن کریم > المائدة > surah 5 ayat 48 . وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ.
مالک مطلق طبیعت و مخلوقات خداست و انسان خلیفه خدا بر روی زمین است لذا خلیفه و نماینده بودن انسان اقتضا می‌کند تصرف او در زمین همانند تصرف امانت‌دار باشد و لازمه امانت‌داری انتقال محیط پاک و سالم به نسل‌های بعدی است سوره مائده / آیه 48 - 50 48وَ أَنْزَلْنا إِلَیْکَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَیْنَ یَدَیْهِ مِنَ الْکِتابِ وَ مُهَیْمِناً عَلَیْهِ فَاحْکُمْ بَیْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللّهُ وَ ل وَ أَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللّهُ وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ و احْذَرْهُمْ أنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ ما أَنْزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فإِنْ تَوَلَّوْا فاعْلَمْ أَنَّما يُريدُ اللّهُ أَنْ يُصيبَهُمْ.
وَ مَنْ لَمْ يَحْکُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِکَ هُمُ الْکَافِرُونَ ؛ و كسانى كه به موجب آنچه خدا نازل كرده داورى نكردهاند ، آنان خود كافرانند ؛المائدة، 44؛ وَ مَنْ لَمْ يَحْکُمْ. آیا در پیامبران و امامان(ع) هم هوای نفس وجود داشته تا با آن مبارزه کنند؟ - گنجینه پاسخ هااسلام کوئست - مرجعی برای پاسخگویی به سوالات دینی، اعتقادی و شرعی پاسخگویی به سوالات دینی, پرسش و پاسخ اسلامی, پاسخ به سوالات شرعی.
آنچه مي آيد قسمت دوم مقاله اي با عنوان اعتبار علم قاضي در دعاوي با تنظيم آيت الله محمد مؤمن، عضو محترم فقهاي شوراي نگهبان و عضو هيأت امناي دانشگاه قم است. اين مقاله در صدد اثبات حجيت علم قاضي در فيصله دادن دعاوي است وقوله تعالى: فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ [المائدة:48] أي فاحكم يا محمد بين الناس، عربهم وعجمهم، أميهم وكتابيهم، بما أنزل الله إليك في هذا الكتاب العظيم، وبما قرره لك من حكم من. يقول إسماعيل إبراهيم الأزهري: «فأمر الله عزَّ وجلَّ نبيه صلى الله عليه وسلم بالحكم بين أهل الكتاب بما أنزل الله فيه، ونهاه عن إتباع أهوائهم لما فيه من مخالفة المنزل إليه وحذره أن يفـتـنـوه.
وأمر رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم أن يحكم بين الناس بما أنزل عليه، فقال: وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ. اتقاء هوى النفس في شرعة القرآن ومنهاجه: المقالة 5، المجلد 15، العدد 15 الجزء 2، 2015 ، الصفحة 417-468 PDF (3.36 MB): نوع المستند: المقالة الأصلية: معرف الوثيقة الرقمي: 10.21608/drya.2015.8048 المؤل مدت زمان لازم براى پاسخگويى به سؤال شما از اين طريق، بين 24 تا 72 ساعت است؛ فَإِنْ جاؤُکَ فَاحْکُمْ بَیْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَ إِنْ مَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِما أَنْزَلَ اللّهُ.
وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ. « وَ أَنْزَلْنا إِلَیکَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَینَ یدَیهِ مِنَ الْکِتابِ وَ مُهَیمِناً عَلَیهِ فَاحْکُمْ بَینَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ. د امریکایی اسلام رواجولو هلی ځلی دا لیکنه اول د ښاغلی زمان ستانیزی سیب د جواب په رد کی پیل سوه. څنګه چه لازمه ولیدل شوه چه څه ابتدایی اسلامی پوهنه بیان سی نو 10- «يا داوود انا جعلناک خليفه في الارض فاحکم بين الناس بالحق و لا تتبع الهوي فيضلک عن سبيل الله...» (ص - 26). 11- «و من لم يحکم بما انزل الله فاولئک هم الضالمون» (مائده- 44)
هذه الدراسة تسعى إلى توضيح بعض القيم الإسلامية للحوار الحضاري في التعددية الثقافية التي يمکن الاستناد عليها وتطبيقها والاستفادة منها؛ للوصول إلى مجتمعات آمنة، وقد سعت منظمات کبيرة ومؤسسات جسيمة لحل هذه النزاعات. قرآن، حافظ و نگاهبان کتب پیشین در نخستین آیه، اشاره به موقعیت قرآن بعد از ذکر کتب پیشین انبیاء شده است. مى فرماید: ما این کتاب آسمانى را به حق بر تو نازل کردیم در حالى که کتب پیشین را تصدی
د امریکایی اسلام رواجولو هلی ځلی دا لیکنه اول د ښاغلی زمان ستانیزی سیب د جواب په رد کی پیل سوه. څنګه چه لازمه ولیدل شوه چه څه ابتدایی اسلامی پوهنه بیان سی نو هغه وه چه جواب اوږد سو او د لنډی ځوابیی حیثیت یی وبایلود [SIZE=114]با سلام شاید خیلی ها با دیدن تاپیک تعجب کنن. :khandeh!: قصد من اینه که تو این تاپیک ( با حضور فعال کارشناسان محترم ) یه مطلبی که میتونه برای هر کسی که قرآن رو می خونه و به اصطلاح در اون تدبیر می کنه پیش بیاد رو مطرح کنم و. ما هی رؤی القرآن حول التعامل السلمی للمسلمین مع اتباع الاقلیات الاخرى؟ - أسئلة الأرشیفاسلام کوئست - مرجعی برای پاسخگویی به سوالات دینی، اعتقادی و شرعی پاسخگویی به سوالات دینی, پرسش و پاسخ اسلامی, پاسخ به سوالات شرعی.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیم الم ﴿١﴾ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ ﴿٢﴾ نَزَّلَ عَلَیْکَ الْکِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا ل وَ أَنْزَلْنا إِلَيْکَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْکِتابِ وَ مُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْکُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ لا تَتَّبِعْ. ما انزل الله و فاحکم بینهم بالقسط مجمل است. فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ لا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ عَمَّا جاءَكَ مِنَ الْحَقِّ. وَ أَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما.
وَ أَنْزَلْنَا إِلَيْکَ الْکِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْکِتَابِ وَ مُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْکُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَ لاَ تَتَّبِعْ. اہداف بعثت انبیاء استاد محمد تقی مصباح یزدی متر جم اشرف حسین صالح ہدایت تشریعی قانونی طور پر نبوت کا مسئلہ انسان کی خلقت کے وقت سے ہی پا یا جاتا ہے اور انسان کی زندگی کی بنیاد اس دنیا میں ہدایت تشریعی کی بنا پر. موضوع: مقدمه مقدمه. جهت دیگری که جنس قضاء و این شأن چیست؟ آیا یک امر ولایی است؟ یا یک امر توافقی مانند قاضی تحکیم است
منزلت جانشینان پیامبر اسلام در قصص قرآن. دکتر ولی الله نقی پورفر*. کد خبر: ۱۳۲۴۶۲. تاریخ انتشار: ۰۳ آذر ۱۳۸۹ - ۱۰:۱۸ 24 November 2010. چکیده: معرفت به امامت و مرجعیت دینی اهل بیت عصمت و طهارت ، و التزام به. دلایل اثبات عدل الهی برای اثبات عدل خداوند متعال ادلّه ی متعدّدی است که برخی از آن ها ذکر می‌شود:1: هر انسانی هر چند که به دین و آیینی هم مقیّد نباشد، به حسب فطرت خود، حُسن و خوبیِ عدل و زشتی و بدیِ ظلم را درک می‌کند؛ حتی. (وَاَنْزَلْنا اِلَيکَ الْکِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَينَ يدَيهِ مِنَ الْکِتابِ وَمُهَيمِناً عَلَيهِ فَاحْکُمْ بَينَهُمْ بِما اَنْزَلَ اللّهُ وَلاتَتَّبِعْ اَهْواءَهُمْ عَمّا. ۲ ـ در آیات ۴۴ و ۴۵ و ۴۷ از سوره‌ی مائده به ترتیب می‌خوانیم: «وَمَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِکَ هُمُ الْکَافِرُونَ فَأُولئِکَ هُمُ الظَّالِمُون وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا.
«وَلاَ یَحْسَبَنَّ الَّذِینَ یَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَیْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَیُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَلِلّهِ. وَاَنْزَلْنَآ اِلَيْكَ الْکِتٰبَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْکِتٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ، فَاحْکُمْ بَيْْنَهُمْ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ وَلاَ تَتَّبِعْ.
بررسی زمینه ها و عوامل موثر در پذیرش یا انکار حق. با توجه به اینکه فطرت انسان فطرتی است حق خواه و حق پسند، پس از مشخص شدن حق برای فرد، فطرت و عقل سلیم، حکم به پیروی از آن می کند اما این مساله ما. معناى کتاب در اصطلاح قرآن . امروز وقتى ما لفظ (کتاب ) را مى شنویم اولین معنایى که از آن به ذهن ما تبادر مى کند همان صحیفهاى است که پارهاى از مطالب در قالب خطوط دستى و یا چاپى در آن گنجانیده شده ا
۸۱۲-۷۷۸۱۲ ۸۷۱. KUWAIT P. O. BOX: 23667 السنة التاسعة عشرة العدد ۲۱۷ © محرم ۱:۰۳ ه © اکتوبر/نوفیص ۸۱۹۸ فأحکم بينهم بما انزل‌الله و لا تتبع اهواءهم 18-آيه 49 سوره مائده: و أن أحکم بينهم بما انزل‌الله و لا تتبع اهواءهم 19-ر.ک: آيت‌الله منتظري، حسين‌علي؛ کتاب حدود، ص 124 خارج فقه-1390-84. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم . و الحمد لله رب العالمين و صلی الله علی محمد و آله الطيبين الطاهرين المعصومين و اللعنة الدائمة علی اعدائهم اجمعين اللهم وفقنا و جميع المشتغلين و ارحمنا. ذى. 5. مي 3 سج. هر ب ۱۷ ایر (کانون. النانی. ۷ ۱۷۲ م. شرا زا امزلر ۱ تم ل تار ال ه
بوی سیب سرخ. يکي از دوستان شيخ رجب علي خياط نقل مي‌کند که : همراه ايشان به کاشان رفتيم، عادت شيخ اين بود که هرجا وارد مي‌شد به زيارت اهل قبور مي‌رفت هنگامي که وار قبرستان کاشان شديم فاحکم بینَهم بما انزل الله و لا تتبع اهوا ءَهم عمّا جاء ک من الحق [xi]«پس میان آنان بر وفق آنچه خدا نازل کرده حكم کن و از هواهای شان ا زحقی که به سوی تو آمده پیروی مکن. فاحکم بینهم بما انزل الله و لاتتبع اهواء هم عما جاء ک من الحق (مائده-48) ( پس بين آنها بر اساس آنچه كه خدا نازل كرده است حكم كن و از هواي نفس آنها پيروي نكن و از آن حقي كه خدا بر تو نازل كرده وا مگذار وَاَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا اَنْزَلَ اللهُ وَلَا تَتَّبِعْ اَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ اَنْ يَفْتِنُوْكَ عَنْ بَعْضِ مَا اَنْزَلَ اللهُ اِلَيْكَ (المائدۃ: ۴۹) عَلَیْہِ فَاحْکُمْ. وَ أَنِ احْکُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَ لاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَ احْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوکَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْکَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ.
در نظام بين الملل احترام به حاكميت همديگر از ضروريات همزيستي است. «و انزلنا الیک الکتاب مصدقا لما بین یده من الکتاب و مهیمنا علیه فاحکم بینهم بما انزل الله ولا تتبع اهوائهم عما جائک من الحق. 2.علم قاضى تنها در حقوق الناس اعتبار دارد نه در حقوق الله. در این میان، دو قول: عدم اعتبار علم قاضى به طور مطلق و اعتبار آن در خصوص حقوق الله، از اقوال نادر به شمار مىآید 1. عقیدے کی لغوی تعریف : عقیدہ دراصل لفظ عقد سے ماخوذ ہے ، جس کے معنی ہیں کسی چیز کو باندھنا ،جیسے کہا جاتا ہے اعتقدت کذا (میں ایسا اعتقاد رکھتا ہوں) یعنی میں نے اسے (اس عقیدے کو) اپنے دل اور ضمیر سے باندھ لیا ہے وقف در لغت به معناي ايستادن، به حالت ايستاده ماندن و آرام گرفتن است (سليمي فر، 12:1370) و در اصطلاح فقهي، نگهداشتن و حبس کردن عين ملک است و مصرف کردن منافع آن در راه خدا
میرے چاروں طرف افق ہے جو ایک پردہء سیمیں کی طرح فضائے بسیط میں پھیلا ہوا ہے،واقعات مستقبل کے افق سے نمودار ہو کر ماضی کے افق میں چلے جاتے ہیں،لیکن گم نہیں ہوتے،موقع محل،اسے واپس تحت الشعور سے شعور میں لے آتا ہے، شعور. با عنايت به مطالب ذکر شده مهمترين مصاديق «حق» در قرآن کريم عبارت است از: 2. 1. خداوند متعال. براساس آياتي همچون آيه «ذلک بأن الله هو الحق و أنّ ما يدعون من دونه الباطل و أن الله هو العلي الکبير. بالعقل السلیم یستدل على غیره ولا یستدل بغیره علیه. ولأهل البیت کلام کثیر بهذا الموضوع ذکره الکلینی فی أول أصول الکافی منه: (إن الله جعل العقل دلیلاً على معرفته.. ومن کان عاقلاً کان له دین أعلم الناس بأمر الله أحسنهم.
نقش گياهان در محيط زيست انسان (2) نويسنده: زهره فريدوني. ايجاد توازن در طبيعت. همه اجزاي جهان هستي ضمن ايفاي نقشي که هر يک به عهده دارند، با يکديگر در تعامل به سر مي برند و در کنار هم يک مجموعه. لوح سلطان (لوح ناصرالدين شاه) - حضرت بهاءالله. يا ملک الأرض اسمع ندآء هذا المملوک انّی عبد آمنت باللّه و آياته و فديت بنفسی فی سبيله و يشهد بذلک ما انا فيه من البلايا الّتی ما حملها احد من العباد و کان ربّی العليم علی ما. مباني وحياني وقف/ محمد مرادي 15. Revelation basis of waqf/ Moradi, Mohammad 17. گستره مباني وقف در قرآن کريم / حجت‌الاسلام والمسلمين دکتر سيد محمد علي ايازي 1 وقد قال عزّ شأنه قبل ذلك مخاطبا نبيه محمدًا صلى الله عليه وسلم: {وأَنِ احْكُمْ بَيْنهُم بما أنزل اللهُ ولا تَتَّبِعْ أهْواءهُم عَمّا جاءَك مِن الحقّ} ، وقال تعالى: {وأنِ احْكُمْ بَيْنهُمْ.
إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا القرآن لتحكم بين الناس، لتقضي بين الناس فتفصل بينهم بما أراك الله، يعني: بما أنـزل الله إليك من كتابه. کان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين و منذرين و انزل معهم الکتاب بالحق ليحکم بين الناس فيما اختلفوا فيه و ما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جائتهم البينات بينهم فهدي الله الذين. وَلْیحْکمْ أَهْلُ الإِنجِیلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِیهِ وَمَن لَّمْ یحْکم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِک هُمُ الْفَاسِقُونَ» (سوره مائده: آیه ۴۳ و ۴۷) در راستای اثبات ولایت فقیه برخی به تعدادی از آیات قرآن استناد کرده اند و از عمومات این آیات ولایت فقیه را استنباط نموده اند همانند این آیه که: فَاحْکُمْ بَیْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَ لا.